昔有愚人，養育七子。一子先死。
時此愚人見子既死，便欲停置于家中，自欲棄去。
旁人見已，而語之言：“生死道異，當速莊嚴，致于遠處而殯葬之。云何得留，自欲棄去？”
爾時愚人聞此語已，即自思念：“若不得留，要當葬者，須更殺一子，停擔兩頭，乃可勝致。”于是便更殺其一子而擔負之，遠葬林野。
時人見之，深生嗤笑，怪未曾有。
譬如比丘私犯一戒，情憚改悔，默然覆藏，自說清凈。或有智者即語之言：“出家之人，守持禁戒，如護明珠，不使缺落。汝今云何違犯所受，欲不懺悔？”犯戒者言：“茍須懺者，更就犯之，然后當出。”遂便破戒，多作不善，爾乃頓出。如彼愚人，一子既死，又殺一子。今此比丘亦復如是。
譯：
有一個人，養了七個兒子，其中一個有一天死去了，這個人想把死孩放在家中，卻讓自己和家人離開那所屋子。鄰人對他說：“您為什么不把死了的兒子拿出去埋葬，卻讓活的人離開家庭呢？這個行為太笨拙了。”這個人聽了以后，想道：“話是不錯的，人死了，應當拿出去埋葬；可是叫我怎樣拿呢？哦，只有這樣吧，再殺死一個，那就可以成擔挑了去。”結果，真的他就再殺死一個兒子，和那死了的兒子湊成一擔，挑到山上去埋葬了。
喻：
有些修行人犯了一條戒律，不想改悔，還要企圖掩蓋事實，假作持戒清凈。被人揭發了，告訴他∶“修行人守戒，應該和保護珍貴的眼珠一般，怎么可以違犯而不懺悔呢？”他就索性多作些破戒的惡事，以便一同懺悔，這正像殺子成擔，以便一同出埋一樣的愚蠢無知。
