昔摩羅國有一剎利。得病極重。必知定死。誡敕二子。我死之后善分財物。二子隨教于其死后分作二分。兄言弟分不平。爾時有一愚老人言教汝分物使得平等。現所有物破作二分。云何破之。所謂衣裳中割作二分盤瓶亦復中破作二分。所有盆瓨亦破作二分。錢亦破作二分。如是一切所有財物盡皆破之而作二分。如是分物人所嗤笑。如諸外道偏修分別論。論門有四種有決定答論門。譬如人一切有皆死此是決定答論門。死者必有生是應分別答。愛盡者無生。有愛必有生。是名分別答論門。有問人為最勝不。應反問言。汝問三惡道為問諸天。若問三惡道人實為最勝。若問于諸天人必為不如。如是等義名反問答論門。若問十四難。若問世界及眾生有邊無邊有終始無終始如是等義。名置答論門。諸外道愚癡自以為智慧。破于四種論作一分別論。喻如愚人分錢物破錢為兩段。
譯：
從前摩羅國有位大臣。得了重病，他知道自己肯定要死了，便囑咐他的兩個兒子說：“我死之后，你們要妥善地分配財物。” 兩個兒子遵照他的遺言，在他死后，把財產分成兩份，可是哥哥說弟弟分得不公平。
這時有一個愚蠢的老人，對兩兄弟說：“我教你們分財物的辦法，一定能分得公平。把所有的東西都破開作兩份。怎么破呢？衣裳從中間撕開，盤子、瓶子從中間敲開，盆子、缸子從中間打開，錢也鋸開，這樣一切都是一半。”這樣來分財物，人們都笑話他們。
喻：
這就像外道修道者，只注意研修一種分別論。按說，論門有四種： 一、決定答論門，比如，一切人都會有死的時候。二、分別答論門。比如，死者必有下一世生。應當分開兩種情況：小乘極果阿羅漢一切漏盡，無有貪愛，后世中便不再生；貪愛未盡的就定有下一生。 三、反問答論門，比如問，人是不是最優越，就應當先反問：你是問跟三惡道相比，還是跟諸天相比？如果是跟三惡道相比，人就是最優勝的；若是跟諸天相比，人就不如諸天。四、置答論門，比如問十四個極難回答的問題，如問到世界和眾生有邊。無邊，有終始。無終始等一類問題. 因為問題的本身就包含著我見、邊見、常見、斷見等邪見在內，所以不應作答而應置之不論。一些外教修道人由于愚癡不明正理，又自以為具有智慧，他們就毀棄了四種論，另取了一種分別論。這種分別論就像前面說的那個蠢人一樣，分財物就把物和錢都破壞成兩半。
